Edad, Biografía y Wiki
Jan Pouwer nació el 21 de septiembre de 1924 en Guinea.
| Popular como |
N/A |
| Ocupación |
N/A |
| Edad |
86 years old |
| Signo del zodiaco |
Virgo |
| Nacida |
21 September 1924 |
| Cumpleaños |
21 September |
| Lugar de nacimiento |
N/A |
| Fecha de muerte |
21 April 2010, Zwolle |
| lugar muerto |
N/A |
| Nacionalidad |
Guinea |
Te recomendamos consultar la lista completa de Famosos nacidos el 21 September.
El es miembro de famosos con la edad 86 años grupo.
Jan Pouwer Altura, peso y medidas
A sus 86 años, la altura de Jan Pouwer no está disponible en este momento. Actualizaremos la altura, el peso, las medidas corporales, el color de ojos, el color de cabello, el tamaño de los zapatos y la vestimenta de Jan Pouwer lo antes posible.
| Estado físico |
| Altura |
No disponible |
| Peso |
No disponible |
| Medidas corporales |
No disponible |
| Color de los ojos |
No disponible |
| Color de pelo |
No disponible |
Estado de citas y relaciones
Actualmente está soltero. Él no está saliendo con nadie. No tenemos mucha información sobre su relación pasada y cualquier compromiso anterior. Según nuestra base de datos, no tiene hijos.
| Familia |
| Los padres |
No disponible |
| Esposa |
No disponible |
| Hermana |
No disponible |
| Niños |
No disponible |
Jan Pouwer Net Worth
El valor neto ha estado creciendo significativamente en 2022-2023. Entonces, ¿cuánto vale Jan Pouwer a la edad de 86 años? La fuente de ingresos de Jan Pouwer proviene principalmente de ser un exitoso. él es de Guinea. Hemos estimado el patrimonio neto, el dinero, el salario, los ingresos y los activos de Jan Pouwer.
| Valor neto en 2023 |
$1 Million - $5 Million |
| Salario en 2023 |
Bajo revisión |
| Valor neto en 2022 |
Pendiente |
| Salario en 2022 |
Bajo revisión |
| Casa |
No disponible |
| Coches |
No disponible |
| Fuente de ingreso |
|
Jan Pouwer Red social
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Cronología
Ploeg, Investigación de campo de Anton Pouwer en las Montañas de las Estrellas, Nueva Guinea Occidental Oceanía, vol.
Poco antes de su muerte, Pouwer concluyó una monografía sintética que comparaba la cultura Kamoro y Asmat, basada en su propio trabajo de campo, informes administrativos y misioneros, y estudios antropológicos (Gender, Ritual and Social Formation in West Papua. Leiden, 2010).
"Por 'configuración' me refiero a un proceso que convierte elementos en componentes dispuestos e imbuidos de significado por una orientación central... Tanto la configuración como la orientación pueden concebirse como siempre en movimiento, nunca cerrados, siempre abiertos al cambio, ambivalencia
Género, ritual y formación social en Papúa Occidental: un análisis configuracional que compara a Kamoro y Asmat.
Oosten, Jarich "Un campo de estudio privilegiado:" Marcel Mauss y la antropología estructural en Leiden.
Smidt, D (ed) Arte Kamoro: tradición e innovación en una cultura de Nueva Guinea.
We-Humans 'Betwixt and Between: una guía de las historias en GAM Offenberg y Jan Pouwer 2002
Offenberg, Gertrudis A.M y Pouwer, Jan (eds) Amoko en el comienzo: mitos y leyendas de los papúes Asmat y Mimika.
La colonización, descolonización y recolonización de Nueva Guinea Occidental.
Knauft, Bruce M. Culturas de la costa sur de Nueva Guinea: historia, comparación, dialéctica.
Willed and the Wild: The Kalam Cassowary Revisited.
La tradición estructuralista de Leiden: ¿una "conexión francesa"?
Haenen, Paul and Pouwer, Jan (eds) Peoples on the Move: Temas Actuales de la Investigación Antropológica en Nueva Guinea.
Cargo Cult como ideología compensatoria.
The Hidden Flow (reseña de James Weiner, The Heart of the pearl shell: The mitological dimension of Foi sociology. 1988 Uni of California Press) Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkinde 147:502-508 1991
Grijp, Paul van der, Ton Lemaire y Albert Trouwborst (eds) Sporen in de antropologie: Liber Amicorum Jan Pouwer.
Kooijman, Simon, Jan Pouwer en la colección Mimika de 'Leidse'.
Geslachtelijheid en ideologie: toegelicht aan een samenleving van Irian Jaya en T. Lemaire (ed.) 1984
Lemaire, T (ed.) Anthropologie en ideologie.
El antropólogo como aprendiz de tramposo: complementariedad, ambivalencia y dialéctica.
Es notable en su obra posterior que Pouwer no sigue a Lévi-Strauss en un análisis estructuralista del mito y el ritual.
"El postulado supremo es que las cosas y los acontecimientos deben ser estudiados como si fueran signos. La cosa-analogía, postulado tácito de tantos estudios de hechos sociales e iniciado por Durkheim, debe ser abandonado".
Historia estructural: un estudio de caso de Nueva Guinea.
El trabajo de campo de Pouwer en Nueva Guinea le llevó a cuestionar la posición privilegiada dentro de la antropología moderna dada a la noción de 'descendencia'.
"... la historia de la sucesión de diversas configuraciones de principios estructurantes en su interacción dialéctica con la corriente de eventos significados, apenas ha comenzado..." (Pouwer 1974:253)
El Enfoque Configuracional Estructural: Un Esquema Metodológico.
Rossi, Ino (ed) El inconsciente en la cultura: el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss en perspectiva.
Significación y Trabajo de Campo.
Mimika Land Tenure New Guinea Research Bulletin 38:24-33 Canberra: Universidad Nacional de Australia 1970
Traducción a la vista: el trabajo de un antropólogo social.
Sus experiencias en Nueva Guinea lo llevan a cuestionar seriamente el uso de modelos antropológicos basados en la ascendencia desarrollados en África.
Hacia un enfoque configuracional de la sociedad y la cultura en Nueva Guinea.
Hacia un enfoque configuracional de la sociedad y la cultura en Nueva Guinea.
Un sistema social en las montañas de las estrellas: hacia una reorientación del estudio de los sistemas sociales. Antropólogo estadounidense LXI No 4 133-162 (publicación especial).
Las ideas de Radcliffe-Brown sobre las relaciones bromistas probadas con datos de Mimika.
Otros temas van desde una reseña de la Nueva Guinea holandesa como campo de estudio etnológico (1961) hasta una "guía de viaje" de los mitos de los pueblos Kamoro y Asmat (2002).
El trabajo de Pouwer demostró una preocupación de Leiden FAS por los aspectos sociocósmicos, incluido el dualismo y la cosmología de los Primeros Pueblos (indígenas).
Nueva Guinea como campo de estudio etnológico: un análisis preliminar.
Además de su artículo de la década de 1960 sobre un enfoque configuracional, Pouwer explicó más sobre su comprensión de las configuraciones en 1974. Allí, Pouwer presentó principios de estructuración que pueden "... formar un sistema de relaciones, una configuración ...".
Sociedades estructuradas 'laxamente' en los Países Bajos, Nueva Guinea.
Muchas de sus preocupaciones y gran parte de su trabajo pueden verse como un "texto" enmarcado dentro del "contexto" del estructuralismo de Leiden, que en sí mismo forma parte del campo más amplio de la antropología moderna.
Obtuvo su doctorado en trabajo de campo antropológico entre los Mimika en los Países Bajos Nueva Guinea en Leiden en 1955. Fue oficial de investigación (gouvernmentsethnoloog) en la Oficina de Asuntos Nativos (Kantoor voor Bevolkingszaken) en Holanda (ahora Jayapura), Países Bajos Nueva Guinea,
Su tesis doctoral de 1955 en Leiden, Enkele aspecten van de Mimika-cultuur, Nederlands Zuidwest Nieuw Guinea (Algunos aspectos de la cultura Mimika, Países Bajos, suroeste de Nueva Guinea), se basó en veinticinco meses de trabajo de campo entre el pueblo Mimika (Kamoro).
Experiencia docente: como parte de sus deberes oficiales, Pouwer enseñó antropología general y etnografía de Nueva Guinea en la Escuela de Administración Pública (Bestuursschool) en Hollandia, Holanda Nueva Guinea, 1955–58.
La reciprocidad formó un capítulo de la tesis doctoral de Pouwer (1955: 161-211).
Enkele aspecten van de Mimika-cultuur (Nederlands Zuidwest Nieuw Guinea).
Realizó trabajo de campo entre el pueblo Kamoro en el área costera de Mimika (suroeste de Nueva Guinea), 1951-1954;
Pouwer estudió Indología y Etnología en la Universidad de Leiden (primer grado el 1 de julio de 1947; segundo grado el 14 de noviembre de 1950), un estudio que condujo a un título académico para la Administración Pública de las Indias Holandesas que incluía: idiomas malayo y javanés, etnología comparada de los Países Bajos
Jan Pouwer (21 de septiembre de 1924, Dordrecht - 21 de abril de 2010, Zwolle) fue un antropólogo holandés con una base sólida en su profesión en términos de trabajo de campo y teoría.
