Wesley John

En el año de su ordenación leyó a Thomas à Kempis y Jeremy Taylor, mostró su interés por el misticismo y comenzó a buscar las verdades religiosas que subyacen al gran renacimiento del siglo XVIII.

Aunque no era un teólogo sistemático, Wesley argumentó a favor de la noción de la perfección cristiana y en contra del calvinismo y, en particular, en contra de su doctrina de la predestinación.

Wesley no estaba contento con la idea de la predicación de campo porque creía que la liturgia anglicana tenía mucho que ofrecer en su práctica.

Wesley definió el testimonio del Espíritu como: "una impresión interna en el alma de los creyentes, por la cual el Espíritu de Dios testifica directamente a su espíritu que son hijos de Dios".

En 2009, Foundery Pictures estrenó un largometraje más ambicioso, Wesley, protagonizado por Burgess Jenkins como Wesley, con June Lockhart como Susanna, R. Keith Harris como Charles Wesley y el ganador del Globo de Oro Kevin McCarthy como el obispo Ryder.

En 2002, Wesley fue incluido en el número 50 en la lista de la BBC de los 100 británicos más grandes, extraída de una encuesta del público británico.

En 1976 el musical Ride!

El estudioso de Wesley del siglo XX, Albert Outler, argumentó en su introducción a la colección de 1964 John Wesley que Wesley desarrolló su teología utilizando un método que Outler denominó el cuadrilátero wesleyano.

En 1954, la Comisión de Radio y Cine de la Iglesia Metodista Británica, en cooperación con J. Arthur Rank, produjo la película John Wesley.

El lanzamiento del barco misionero John Wesley en West Cowes, Isla de Wight, 23 de septiembre de 1846

Numerosas escuelas, colegios, hospitales y otras instituciones llevan el nombre de Wesley;

John Wesley (/ˈ w ɛ s li / ; 28 de junio [OS 17 de junio] 1703 - 2 de marzo de 1791) fue un clérigo, teólogo y evangelista inglés que lideró un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra conocido como metodismo.

Wesley murió el 2 de marzo de 1791, a la edad de 87 años. Mientras agonizaba, sus amigos se reunieron a su alrededor, Wesley tomó sus manos y dijo repetidamente: "Adiós, adiós".

La santificación la describió en 1790 como el "gran depósito que Dios ha depositado en las personas llamadas 'metodistas'".

La salud de Wesley se deterioró drásticamente hacia el final de su vida y dejó de predicar.

Wesley practicó una dieta vegetariana y más tarde se abstuvo de beber vino por motivos de salud.

En 1784, creía que ya no podía esperar a que el obispo de Londres ordenara a alguien para los metodistas estadounidenses, que no tenían los sacramentos después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.

En 1778, Wesley comenzó la publicación de The Arminian Magazine, no, dijo, para convencer a los calvinistas, sino para preservar a los metodistas.

La casa y la capilla de Wesley, que construyó en 1778 en City Road en Londres, todavía están intactas hoy y la capilla tiene una próspera congregación con servicios regulares, así como el Museo del Metodismo en la cripta.

A pesar de la proliferación de su producción literaria, Wesley fue acusado de plagio por tomar mucho prestado de un ensayo de Samuel Johnson, publicado en marzo de 1775. Wesley inicialmente negó el cargo, luego se retractó y se disculpó oficialmente.

Más tarde en su ministerio, Wesley fue un entusiasta abolicionista, hablando y escribiendo en contra de la trata de esclavos.

En el verano de 1771, Mary Bosanquet le escribió a John Wesley para defender su trabajo y el de Sarah Crosby predicando y dirigiendo clases en su orfanato, Cross Hall.

La prosa de Wesley, Works, fue recopilada por primera vez por él mismo (32 vols., Bristol, 1771-1774, frecuentemente reimpresa en ediciones que varían mucho en el número de volúmenes).

En 1770, la controversia estalló de nuevo con violencia y amargura, ya que la visión que la gente tenía de Dios se relacionaba con su visión de los hombres y sus posibilidades.

En 1770, a la muerte de George Whitefield, Wesley escribió un sermón conmemorativo que elogiaba las cualidades admirables de Whitefield y reconocía las diferencias de los dos hombres: "Hay muchas doctrinas de naturaleza menos esencial... En estas podemos pensar y dejar pensar;

Muchos años después, el Irenicon de Edward Stillingfleet lo llevó a decidir que la ordenación (y las órdenes sagradas) podían ser válidas cuando las realizaba un presbítero (sacerdote) en lugar de un obispo.

Las mujeres tuvieron un papel activo en el metodismo de Wesley y se las animó a dirigir las clases.

Wesley también escribió sobre física y medicina, como en The Desideratum, subtitulado Electricity made Plain and Useful by a Lover of Mankind and of Common Sense (1759).

Después de asistir a una actuación en la Catedral de Bristol en 1758, Wesley dijo: "Fui a la catedral para escuchar el Mesías del Sr. Handel. Dudo que esa congregación fuera tan seria en un sermón como lo fueron durante esta actuación. En muchos lugares, especialmente

Se le describe como de estatura inferior a la media, bien proporcionado, fuerte, de ojos brillantes, tez clara y rostro santo e intelectual.

Wesley escribió, editó o compendió unas 400 publicaciones.

En su Biblioteca cristiana (1750), escribe sobre místicos como Macario de Egipto, Efrén el sirio, Madame Guyon, François Fénelon, Ignacio de Loyola, Juan de Ávila, Francisco de Sales, Blaise Pascal y Antoinette Bourignon.

Después de una enfermedad en 1748, John Wesley fue cuidado por una líder de clase y ama de llaves, Grace Murray, en una casa para huérfanos en Newcastle.

El legado de Wesley también se conserva en la Escuela Kingswood, que fundó en 1748 para educar a los hijos del creciente número de predicadores metodistas.

Cuando, en 1746, Wesley leyó el relato de Lord King sobre la iglesia primitiva, se convenció de que la sucesión apostólica podía transmitirse no sólo a través de obispos, sino también de sacerdotes.

A medida que las sociedades se multiplicaron, adoptaron los elementos de un sistema eclesiástico.

Wesley sentó las bases de lo que ahora constituye la organización de la Iglesia Metodista.

A medida que aumentaba el número de predicadores y lugares de predicación, era necesario discutir asuntos doctrinales y administrativos;

Cuando la deuda de una capilla se convirtió en una carga, se propuso que uno de cada 12 miembros recolectara ofrendas regularmente de los 11 que se le habían asignado.

Además de sus sermones y notas, se encuentran sus diarios (publicados originalmente en 20 partes, Londres, 1740-1789; nueva edición de N. Curnock que contiene notas de diarios inéditos, 6 vols., vols. i-ii, Londres y Nueva York

El amigo de Wesley en Oxford, el evangelista George Whitefield, también fue excluido de las iglesias de Bristol a su regreso de América.

A fines de 1739, Wesley rompió con los moravos en Londres.

A partir de 1739, Wesley y los metodistas fueron perseguidos por el clero y los magistrados por diversas razones.

Al ver que él y los pocos clérigos que cooperaban con él no podían hacer el trabajo que había que hacer, Wesley se vio inducido, ya en 1739, a aprobar a los predicadores locales.

La capilla de Bristol (construida en 1739) estuvo al principio en manos de síndicos.

Whitefield se inclinó por el calvinismo.

Educado en Charterhouse y Christ Church, Oxford, Wesley fue elegido miembro del Lincoln College, Oxford en 1726 y ordenado sacerdote anglicano dos años después.

Wesley regresó a Inglaterra deprimido y golpeado.

Wesley se alió con la sociedad morava en Fetter Lane.

No obstante, el ministerio de la Alta Iglesia de Wesley fue controvertido entre los colonos y terminó en desilusión después de que Wesley se enamorara de una joven llamada Sophia Hopkey.

Wesley llegó a la colonia en febrero de 1736. Se acercó a la misión de Georgia como eclesiástico superior y lo vio como una oportunidad para revivir el "cristianismo primitivo" en un entorno primitivo.

El 14 de octubre de 1735, Wesley y su hermano Charles navegaron en The Simmonds desde Gravesend en Kent hacia Savannah en la provincia de Georgia en las colonias americanas a pedido de James Oglethorpe, quien había fundado la colonia en 1733 en nombre de los Síndicos de la

John Wesley tenía fuertes vínculos con el noroeste de Inglaterra, visitando Manchester en al menos quince ocasiones entre 1733 y 1790. En 1733 y 1738 predicó en la iglesia de St Ann y en la capilla de Salford y se reunió con su amigo John Clayton.

Dado el bajo nivel de espiritualidad en Oxford en ese momento, no fue sorprendente que el grupo de Wesley provocara una reacción negativa.

A pesar de toda su piedad exterior, Wesley buscó cultivar su santidad interior o al menos su sinceridad como evidencia de ser un verdadero cristiano.

En marzo de 1726, Wesley fue elegido por unanimidad miembro del Lincoln College de Oxford.

En junio de 1720, Wesley ingresó a Christ Church, Oxford, y se graduó cuatro años después.

Como sus sociedades necesitaban casas para adorar, Wesley comenzó a proporcionar capillas, primero en Bristol en New Room, luego en Londres (primero The Foundery y luego Wesley's Chapel) y en otros lugares.

Como en muchas familias de la época, los padres de Wesley brindaron a sus hijos una educación temprana.

Aparte de su educación disciplinada, un incendio en la rectoría que ocurrió el 9 de febrero de 1709, cuando Wesley tenía cinco años, dejó una impresión indeleble.

Durante la ausencia de Wesley, su hermano menor Charles (1707-1788) se matriculó en Christ Church.

John Wesley nació en 1703 en Epworth, 23 millas (37 km) al noroeste de Lincoln, como el decimoquinto hijo de Samuel Wesley y su esposa Susanna Wesley (de soltera Annesley).