William M. Branham

En 2021, el Freedom of Mind Institute de Steven Hassan publicó un artículo que etiquetaba a los seguidores de Branham como una secta que decía: "El ministerio de Branham se caracterizó por la supremacía blanca y actitudes profundamente misóginas".

La investigación del IRS mostró que Branham no prestó mucha atención a la cantidad de dinero que fluía a través de su ministerio y no documentó los obsequios y donaciones que recibió o cómo se usaron las ganancias.

En 2020, Joaquim Gonçalves Silva, destacado líder de los seguidores de Branham en Brasil, fue acusado de violar a varias mujeres.

En 2020, Vinworth Dayal, un ministro que promovió las enseñanzas de Branham en Trinidad, fue arrestado y acusado de lavado de dinero a través de su iglesia.

A diferencia de sus contemporáneos, que seguían enseñanzas doctrinales que se conocen como la tradición del Evangelio Completo, Branham desarrolló una teología alternativa que era principalmente una mezcla de doctrinas calvinistas y arminianas, y tenía un fuerte enfoque en el dispensacionalismo y los puntos de vista escatológicos únicos de Branham.

Los seguidores de Branham están muy esparcidos por todo el mundo.

En 2018, el pastor Théodore Mugalu, líder de los seguidores de Branham en la República Democrática del Congo, alentó a sus seguidores a la violencia contra los católicos en su país.

En 2017, los predicadores callejeros que promocionaban a Branham en Canadá comenzaron a ser noticia nacional en los Estados Unidos y Canadá por su comportamiento agresivo.

A lo largo de sus avivamientos de sanidad, Branham fue acusado de cometer fraude por reporteros de noticias de investigación, compañeros ministros, iglesias anfitrionas y agencias gubernamentales.

El gobierno de Chile prohibió la entrada al país de Ewald Frank después de descubrir que había estado visitando y celebrando reuniones de avivamiento con los seguidores de Schäfer en Colonia.

En 2014, Robert Martin Gumbura, líder de los seguidores de Branham en Zimbabue, fue arrestado y condenado por violar a varias mujeres de su congregación.

En 2014, el pastor Donny Reagan fue noticia en los Estados Unidos por promover las enseñanzas raciales de Branham.

Joseph Coleman, un seguidor de William Branham en los Estados Unidos con influencia sobre varias iglesias, fue conectado a "un fraude multimillonario a través de una empresa de gestión de inversiones".

Los seguidores de Branham a menudo aparecen en las noticias por actividades delictivas.

Pearry Green fue acusado en múltiples casos penales relacionados con sus transacciones financieras.

En 2002, Ralph G. Stair, un líder de los seguidores de Branham en los Estados Unidos, fue arrestado y condenado por abusar sexualmente de menores, violar a varias mujeres en su iglesia y delitos financieros.

Se descubrió que Paul Schäfer, un seguidor y promotor de las enseñanzas de William Branham radicado en Chile, dirigía un complejo donde abusaba sexualmente y torturaba a niños en 1997. "Se forjaron fuertes lazos" entre Schäfer, William Branham y Ewald Frank durante

En 1997, la Nación O'odham en Arizona acusó a Wayne Evans de defraudar a su tribu por más de $1 millón y entregar ese dinero a Voice of God Recordings.

En 1987, era ampliamente conocido que la nube que Branham creía que era sobrenatural había sido hecha por el hombre y Weaver lo informó como tal en su primera biografía de Branham.

Se pueden encontrar seguidores de las enseñanzas de Branham en todo el mundo;

Los críticos de Branham, Peter Duyzer y John Collins, informaron que Branham "realizó numerosos milagros", atrayendo a una multitud de 11.000 personas.

The Living Word Fellowship, un grupo de más de 100 iglesias en su apogeo, fue fundado por John Robert Stevens, quien había sido fuertemente influenciado por Branham y promovió muchas de sus doctrinas, a menudo se informó en las noticias durante las décadas de 1970 y 1980 como un día del juicio final.

En la confusión que siguió inmediatamente a la muerte de Branham, se desarrollaron entre sus seguidores expectativas de que resucitaría de entre los muertos.

La campaña Branham publicó un libro titulado "Un profeta visita Sudáfrica" ​​para dar a conocer el éxito de la gira.

El 18 de diciembre de 1965, Branham y su familia, excepto su hija Rebekah, regresaban a Jeffersonville, Indiana, desde Tucson para las vacaciones de Navidad.

La muerte de Branham asombró al mundo pentecostal y conmocionó a sus seguidores.

Los seguidores polígamos de las enseñanzas de Branham también han sido denunciados por los medios de comunicación de los Estados Unidos por casarse con menores.

En 1964, Branham dijo que el juicio golpearía la costa oeste de los Estados Unidos y que Los Ángeles se hundiría en el océano;

Branham predicó una serie de sermones en 1963 sobre los Siete Sellos, que consideró como un punto culminante de su ministerio.

Branham afirmó que los sermones se inspiraron en una visita angelical y la aparición de lo que él creía que era una nube sobrenatural en Arizona que era visible en el suroeste de Estados Unidos el 28 de febrero de 1963. Branham interpretó que la nube era el rostro de Jesucristo y

Posteriormente, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos desclasificó los registros de lanzamiento y reconoció el origen artificial de la nube.

A pesar de su rechazo por parte del creciente movimiento carismático, los seguidores de Branham se dedicaron cada vez más a él durante su vida posterior.

Según Collins, Jim Jones y Paul Schäfer fueron influidos para mudarse a América del Sur por la profecía de Branham de 1961 sobre la destrucción de los Estados Unidos en una guerra nuclear.

Al mismo tiempo que el movimiento carismático ganaba amplia aceptación, Branham comenzó a hacer la transición a un ministerio de enseñanza.

Al principio, Branham enseñó sus doctrinas solo dentro de su propia iglesia en Jeffersonville, pero a partir de la década de 1960 comenzó a predicarlas en otras iglesias que visitaba.

Creía que "la vida eterna estaba reservada sólo para Dios y sus hijos".

En sus últimos años, Branham comenzó a predicar casi exclusivamente sobre profecía bíblica.

El erudito Robert Price y Doug Weaver sugirieron que la postura de Branham sobre las denominaciones se desarrolló en respuesta al rechazo de sus enseñanzas en un intento por mantener la lealtad de sus seguidores más cercanos.

Branham continuó viajando a iglesias y predicando su doctrina en Canadá, Estados Unidos y México durante la década de 1960.

Las iglesias pentecostales que una vez dieron la bienvenida a Branham se negaron a permitirle predicar durante la década de 1960, y aquellos que todavía simpatizaban con él fueron amenazados con la excomunión por parte de sus superiores si lo hacían.

El consenso entre los historiadores es que el avivamiento de sanidad terminó en 1958. Para 1960, el número de evangelistas que realizaban campañas nacionales se redujo a 11. Se han ofrecido varias perspectivas sobre el declive del avivamiento de sanidad.

A partir de 1958, Branham comenzó a afirmar que Lucas 17:30 se estaba cumpliendo.

Branham también comenzó a criticar a otros contemporáneos destacados en el avivamiento de sanidad, lo que provocó hostilidades abiertas entre los evangelistas.

Las finanzas volvieron a ser un problema en 1956 cuando el Servicio de Impuestos Internos (IRS) acusó a Branham de evasión de impuestos.

Su correspondencia también disminuyó considerablemente.

En medio de los problemas financieros de 1956, Lindsay dejó el equipo de campaña de Branham.

En los últimos años del avivamiento, Branham ayudó a lanzar y popularizar el ministerio de Jim Jones, el fundador y líder de Peoples Temple.

En 1955, Leonard Steiner, pastor de una iglesia pentecostal en Zúrich, Suiza, que organizó una reunión de Branham, informó casos de sanidad fallida y las consecuencias negativas para los miembros de su congregación.

En 1955, la carrera de campaña de Branham comenzó a desacelerarse luego de contratiempos financieros.

Según Kydd, "la controversia en torno a Branham se profundizó" con el tiempo.

Weaver estuvo de acuerdo en que las iglesias pentecostales retiraron gradualmente su apoyo al avivamiento de sanidad, principalmente debido a las tensiones financieras que las campañas de sanidad imponían a las iglesias locales.

Una campaña de 1952 en Sudáfrica tuvo la mayor asistencia en la carrera de Branham, con un estimado de 200.000 asistentes.

También se hicieron serias denuncias después de las reuniones de Branham en Sudáfrica durante 1952 y se presentaron quejas ante las autoridades gubernamentales.

En enero de 1951, Roy Davis envió al excongresista estadounidense William Upshaw a una reunión de campaña de Branham en California.

Esto hizo que muchos en el avivamiento de sanidad vieran a Branham como un "vidente como los profetas del antiguo testamento".

En enero de 1950, el equipo de campaña de Branham llevó a cabo su campaña en Houston, una de las series de reuniones más significativas del avivamiento.

Según el historiador pentecostal Rev. Walter Hollenweger, "Branham llenó los estadios y salas de reuniones más grandes del mundo" durante sus cinco campañas internacionales más importantes.

Para su audiencia estadounidense, Branham afirmó que ocurrieron varios eventos de alto perfil durante sus giras internacionales.

Branham también afirmó orar por el rey Gustavo V mientras estuvo en Suecia en abril de 1950. Los investigadores no encontraron evidencia de la reunión;

A mediados de la década de 1950, docenas de ministros asociados con Branham y sus campañas habían lanzado campañas de sanidad similares.

A principios de la década de 1950, comenzó a predicar en privado la doctrina de la Unidad fuera de sus campañas de sanación.

Branham fue el "iniciador del avivamiento de sanidad posterior a la Segunda Guerra Mundial" y, junto con Oral Roberts, fue uno de sus líderes más venerados.

Lindsay fue una exitosa publicista y gerente de Branham, y desempeñó un papel clave para ayudarlo a ganar reconocimiento nacional e internacional.

En enero de 1948 se realizaron reuniones en Florida;

Justo cuando Branham comenzaba a atraer la atención internacional en mayo de 1948, anunció que debido a una enfermedad tendría que detener su campaña.

Branham se recuperó parcialmente de su enfermedad y reanudó las reuniones en octubre de 1948;

Este segundo signo no apareció en sus campañas hasta después de su recuperación en 1948, y fue utilizado para "asombrar a decenas de miles" en sus reuniones.

En 1948, W. J. Taylor, un superintendente de distrito de las Asambleas Pentecostales de Canadá, volvió a plantear preocupaciones después de otra ola de reuniones Branham y pidió una investigación exhaustiva.

Después de celebrar una reunión de avivamiento muy exitosa en Shreveport a mediados de 1947, Branham comenzó a formar un equipo evangélico que permaneció con él durante la mayor parte del período de avivamiento.

Las primeras reuniones organizadas por Lindsay se llevaron a cabo en el noroeste de América del Norte a finales de 1947. En la primera de estas reuniones, celebrada en Vancouver, Columbia Británica, el ministro canadiense Ern Baxter se unió al equipo de Branham.

A principios de 1947, se llevó a cabo una gran campaña en Kansas City, donde Branham y Lindsay conocieron a Oral Roberts.

Desde los primeros días del avivamiento de sanidad, Branham recibió una cobertura abrumadoramente desfavorable en los medios de comunicación, que a menudo era bastante crítica.

En sus reuniones de 1947 en Winnipeg, Branham afirmó haber resucitado a un joven de entre los muertos en una funeraria de Jeffersonville.

En las reuniones en Vancouver durante 1947, los reporteros descubrieron que una niña había estado en las líneas de oración de Branham en varias ciudades haciéndose pasar por lisiada, pero se levantó para caminar después de que Branham la declaró sana cada vez.

Branham también fue acusado de fraude por parte de otros ministros e iglesias que organizaban sus reuniones.

Ern Baxter, quien participó en la mayoría de las campañas de Branham entre noviembre de 1947 y 1953, incluidas sus giras por India y Europa, reflexionó sobre los informes exagerados de milagros en el avivamiento de sanidad en una entrevista de 1978.

Branham afirmó que había recibido una visita angelical el 7 de mayo de 1946, lo que le encargó su ministerio mundial y lanzó su carrera como activista a mediados de 1946.

Branham llevó a cabo sus primeras reuniones grandes como sanador por fe en 1946. Sus servicios de sanidad están bien documentados y se le considera el líder de quienes lo siguieron.

Los historiadores nombran sus reuniones de St. Louis de junio de 1946 como la inauguración del período de avivamiento de sanidad.

Sus primeras reuniones de avivamiento reportadas del período se llevaron a cabo durante 12 días durante junio de 1946 en St. Louis.

Creer en la historia bautismal es un elemento crítico de la fe entre los seguidores de Branham.

Para el verano de 1940, Branham había vuelto a viajar y había realizado reuniones de avivamiento en otras comunidades cercanas.

Branham es conocido por su papel en los avivamientos de sanidad que ocurrieron en los Estados Unidos en las décadas de 1940 y 1950, y la mayoría de los participantes en el movimiento lo consideraban su iniciador.

Branham había estado viajando y celebrando reuniones de avivamiento desde al menos 1940 antes de atraer la atención nacional.

Al año siguiente, ocurrió un desastre cuando Jeffersonville fue devastada por la inundación del río Ohio de 1937. La congregación de Branham se vio gravemente afectada por el desastre y su familia fue desplazada de su hogar.

Branham afirmó ante su audiencia que estuvo expuesto por primera vez a una iglesia pentecostal en 1936, que lo invitó a unirse, pero él se negó.

Para 1936, la congregación había construido una nueva iglesia en la misma cuadra que la tienda de campaña de Branham, en la esquina de las calles 8 y Penn.

Branham asumió el liderazgo de la iglesia de Jeffersonville de Roy Davis en 1934, después de que Davis fuera arrestado nuevamente y extraditado para ser juzgado.

Branham continuó viajando y predicando entre las iglesias pentecostales mientras se desempeñaba como pastor de su nueva iglesia.

Durante junio de 1933, Branham llevó a cabo reuniones de avivamiento en carpas patrocinadas por Davis y la Primera Iglesia Bautista Pentecostal.

Sus profecías más importantes fueron una serie de visiones proféticas que afirmó haber tenido en junio de 1933. La primera vez que publicó información sobre las visiones fue en 1953. Branham informó que en sus visiones vio que ocurrirían siete eventos importantes antes de la Segunda Venida de

En las visiones de 1933, informó haber visto autos autónomos "en forma de huevo" en una visión.

Los hijos de Branham, Joseph y Billy Paul, dirigen la Asociación Evangélica William Branham y tienen influencia sobre muchas iglesias.

Además de Roy Davis y la Primera Iglesia Bautista Pentecostal, Branham informó de la interacción con otros grupos durante la década de 1930 que fueron una influencia en su ministerio.

Branham le dijo a su audiencia que se fue de casa a los 19 años en busca de una vida mejor y viajó a Phoenix, Arizona, donde trabajó en un rancho durante dos años y comenzó una exitosa carrera en el boxeo.

Branham informó haber discutido la posibilidad de que los negros descendieran de los simios ya en 1929, pero afirmó rechazar la creencia en ese momento.

El padre de Branham era dueño de una granja cerca de Utica, Indiana y tomó un trabajo para O.H.

Branham estuvo involucrado en un incidente con armas de fuego y recibió un disparo en ambas piernas en marzo de 1924, a los 14 años;

Branham emitió una serie de profecías durante su vida.

Branham y su futura esposa Amelia Hope Brumbach (n. 16 de julio de 1913) asistieron juntos a la Primera Iglesia Bautista Pentecostal a partir de 1929, donde Brumbach se desempeñó como líder de jóvenes.

William Marrion Branham (6 de abril de 1909 - 24 de diciembre de 1965) fue un ministro cristiano estadounidense y sanador por fe que inició el avivamiento de sanación posterior a la Segunda Guerra Mundial y afirmó ser un profeta con la unción de Elías, que había venido a preludiar.

William M. Branham nació cerca de Burkesville, Kentucky, el 6 de abril de 1909, hijo de Charles y Ella Harvey Branham, el mayor de diez hijos.

Mientras que Russel había afirmado ser el séptimo mensajero durante la década de 1890, los sermones de Branham diferían y describió sus propias características como los atributos del mensajero de la era de la Iglesia de Laodicea;

El aniquilacionismo, la doctrina de que los condenados serán totalmente destruidos después del juicio final para no existir, se introdujo en el pentecostalismo en las enseñanzas de Charles Fox Parham (1873-1929).