Jean Jacques

El concepto también fue un aspecto importante de la tradición republicana más radical del siglo XVII de Spinoza, de quien Rousseau difería en aspectos importantes, pero no en su insistencia en la importancia de la igualdad:

Él y su hermano mayor François fueron criados por su padre y una tía paterna, también llamada Suzanne.

La lectura de Rousseau de historias escapistas (como L'Astrée de Honoré d'Urfé) tuvo un efecto en él;

Después de que el Emile de Rousseau indignara al parlamento francés, el parlamento emitió una orden de arresto en su contra, lo que lo obligó a huir a Suiza.

Dado que Rousseau estaba ansioso por mudarse a un lugar más remoto, Richard Davenport, un viudo anciano y rico que hablaba francés, se ofreció a alojar a Thérèse y Rousseau en Wootton Hall.

Cuando Hume se enteró de que Rousseau estaba escribiendo las Confesiones, supuso que la presente disputa figuraría en el libro.

En París, Rousseau y Therese se alojaron en un barrio pasado de moda de la ciudad, la Rue Platrière, ahora llamada Rue Jean-Jacques Rousseau.

En contraste con la visión optimista de otras figuras de la Ilustración, para Rousseau, el progreso ha sido perjudicial para el bienestar de la humanidad, a menos que pueda ser contrarrestado por el cultivo de la moralidad y el deber cívicos.

Rousseau se opuso a la idea de que el pueblo ejerciera la soberanía a través de una asamblea representativa (Libro III, Capítulo XV).

En el siglo XVIII, muchos deístas veían a Dios simplemente como un creador abstracto e impersonal del universo, comparado con una máquina gigante.

El hombre modelo es el agricultor independiente, libre de superiores y autónomo.

Bastiat creía que Rousseau deseaba ignorar las formas de orden social creadas por las personas, viéndolas como una masa irreflexiva que los filósofos debían moldear.

¿Cómo fue que un hombre que nació pobre, perdió a su madre al nacer y pronto fue abandonado por su padre, aquejado de una dolorosa y humillante enfermedad, fue abandonado a vagar durante doce años entre ciudades ajenas y creencias en conflicto, repudiado por la sociedad y la civilización,

Las ideas de Rousseau han influido en la educación progresista "centrada en el niño".

Durante la Guerra Fría, Rousseau fue criticado por su asociación con el nacionalismo y sus abusos concomitantes, por ejemplo en Talmon, Jacob Leib (1952), The Origins of Totalitarian Democracy.

En 1919, Irving Babbitt, fundador de un movimiento llamado "Nuevo Humanismo", escribió una crítica de lo que llamó "humanitarismo sentimental", por lo que culpó a Rousseau.

Los acontecimientos ceremoniales y simbólicos de las fases más radicales de la Revolución invocaron a Rousseau y sus ideas centrales.

Las feministas, comenzando a fines del siglo XVIII con Mary Wollstonecraft en 1792, han criticado a Rousseau por su confinamiento de las mujeres a la esfera doméstica; a menos que las mujeres fueran domesticadas y restringidas por la modestia y la vergüenza, él temía que "los hombres fueran tiranizados por las mujeres... porque,

Justine o las desgracias de la virtud (1791) del marqués de Sade parodiaba parcialmente y utilizaba como inspiración los conceptos sociológicos y políticos de Rousseau en el Discurso sobre la desigualdad y El contrato social.

Ya en 1788, Madame de Staël publicó sus Cartas sobre la obra y el carácter de J.-J.

Los escritores alemanes Goethe, Schiller y Herder han declarado que los escritos de Rousseau los inspiraron.

La primera señal de la influencia política [de Rousseau] fue la ola de simpatía pública que apoyó la ayuda activa de Francia a la Revolución Americana.

En la primavera de 1778, el marqués Girardin invitó a Rousseau a vivir en una cabaña en su castillo de Ermenonville.

El 4 de julio de 1778, Rousseau fue enterrado en la Île des Peupliers, que se convirtió en un lugar de peregrinaje para sus numerosos admiradores.

En 1777, Rousseau recibió una visita real, cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico José II vino a recibirlo.

En 1766, Rousseau había impresionado a Hume con su destreza física al pasar diez horas por la noche en la cubierta con mal tiempo durante el viaje en barco de Calais a Dover mientras Hume estaba confinado en su litera.

En 1772, se invitó a Rousseau a presentar recomendaciones para una nueva constitución para la Commonwealth polaco-lituana, lo que resultó en las Consideraciones sobre el gobierno de Polonia, que sería su última obra política importante.

También en 1772, Rousseau comenzó a escribir sus Diálogos: Rousseau, juez de Jean-Jacques, que fue otro intento de replicar a sus críticos.

Después de mayo de 1771, no hubo más lecturas grupales porque Madame d'Épinay escribió al jefe de policía, que era su amigo, para que pusiera fin a las lecturas de Rousseau para salvaguardar su privacidad.

En enero de 1769, Rousseau y Thérèse se fueron a vivir a una granja cerca de Grenoble.

Alrededor de este tiempo, Rousseau comenzó a desarrollar sentimientos de paranoia, ansiedad y una conspiración en su contra.

Después de que la disputa se hizo pública, debido en parte a los comentarios de editores notables como Andrew Millar, Walpole le dijo a Hume que peleas como esta solo terminan convirtiéndose en una fuente de diversión para Europa.

El 22 de mayo de 1767, Rousseau volvió a entrar en Francia a pesar de que todavía estaba en vigor una orden de arresto en su contra.

El 1 de enero de 1766, Grimm escribió un informe a su clientela, en el que incluía una carta que se decía que había sido escrita por Federico el Grande a Rousseau.

El 4 de enero de 1766, Rousseau salió de París junto con Hume, el comerciante De Luze, que era un viejo amigo de Rousseau, y el perro mascota de Rousseau, Sultan.

El 3 de abril de 1766, se publicó en un diario británico la carta que presentaba el engaño de Horace Walpole sobre Rousseau sin mencionar que Walpole era el autor real;

Durante más de dos años (1762-1765), Rousseau vivió en Môtiers, dedicando su tiempo a leer y escribir y conociendo a visitantes como James Boswell (diciembre de 1764).

Como quería quedarse en Suiza, Rousseau decidió aceptar una oferta para mudarse a una pequeña isla, la Ile de St.-Pierre, teniendo una casa solitaria.

El 9 de diciembre de 1765, habiendo obtenido un pasaporte del gobierno francés para ir a París, Rousseau partió de Estrasburgo hacia París, donde llegó después de una semana y se alojó en un palacio de su amigo, el Príncipe de Conti.

Para defender su reputación contra los chismes hostiles, Rousseau había comenzado a escribir las Confesiones en 1765. En noviembre de 1770, se completaron y, aunque no deseaba publicarlas en ese momento, comenzó a ofrecer lecturas grupales de ciertas partes del libro.

Rousseau luego lamentó no haber respondido a la invitación de Voltaire.

El Contrato Social esboza la base de un orden político legítimo dentro de un marco de republicanismo clásico.

Su Discurso sobre la desigualdad y El contrato social son piedras angulares del pensamiento político y social moderno.

La novela sentimental de 800 páginas de Rousseau, Julie, ou la nouvelle Héloïse, se publicó en 1761 con un éxito inmenso.

Uno de los seguidores estadounidenses más importantes de Rousseau fue el escritor de libros de texto Noah Webster (1758-1843), quien fue influenciado por las ideas de Rousseau sobre la pedagogía en Emile (1762).

Al regresar a Ginebra en 1754, Rousseau se reconvirtió al calvinismo y recuperó su ciudadanía ginebrina oficial.

La sociedad corrompe a los hombres sólo en la medida en que el Contrato Social no ha tenido éxito de facto, como vemos en la sociedad contemporánea tal como se describe en el Discurso sobre la Desigualdad (1754).

Rousseau continuó su interés por la música.

Rousseau y Jean-Philippe Rameau discutieron sobre la superioridad de la música italiana sobre la francesa.

Rousseau escribió que convenció a Thérèse de que entregara a cada uno de los recién nacidos en un hospital para expósitos, por el bien de su "honor".

Rousseau había leído acerca de un concurso de ensayos patrocinado por la Académie de Dijon que se publicaría en el Mercure de France sobre el tema de si el desarrollo de las artes y las ciencias había sido moralmente beneficioso.

Comenzando con algunos artículos sobre música en 1749, Rousseau contribuyó con numerosos artículos a la gran Encyclopédie de Diderot y D'Alembert, el más famoso de los cuales fue un artículo sobre economía política escrito en 1755.

Las ideas de Rousseau fueron el resultado de un diálogo casi obsesivo con escritores del pasado, filtrado en muchos casos a través de conversaciones con Diderot.

De 1743 a 1744, Rousseau tuvo un puesto honorable pero mal remunerado como secretario del conde de Montaigue, el embajador de Francia en Venecia.

Rousseau se hizo amigo del también escritor de filosofía Denis Diderot en 1742 y más tarde escribiría sobre los problemas románticos de Diderot en sus Confesiones.

En 1742, Rousseau se mudó a París para presentar a la Académie des Sciences un nuevo sistema de notación musical numerada que creía que haría su fortuna.

Rousseau fue un exitoso compositor de música, que escribió siete óperas, así como música en otras formas, e hizo contribuciones a la música como teórico.

Prácticamente toda nuestra información sobre la juventud de Rousseau proviene de sus Confesiones publicadas póstumamente, en las que la cronología es algo confusa, aunque estudiosos recientes han revisado los archivos en busca de pruebas que confirmen los espacios en blanco.

Jean-Jacques Rousseau (Reino Unido: /ˈ r uː s oʊ / , Estados Unidos: /r uː ˈ s oʊ / ; francés: [ʒɑ̃ʒak ʁuso] ; 28 de junio de 1712 - 2 de julio de 1778) fue un filósofo, escritor y compositor ginebrino.

Rousseau nació el 28 de junio de 1712, y luego relataría: "Nací casi muriendo, tenían pocas esperanzas de salvarme".

Hubo mucho debate político dentro de Ginebra, que se extendió hasta los comerciantes.

En 1699, Isaac tuvo dificultades políticas al entablar una pelea con los oficiales ingleses visitantes, quienes en respuesta desenvainaron sus espadas y lo amenazaron.

La madre de Rousseau, Suzanne Bernard Rousseau, era de una familia de clase alta.

Rousseau nació en Ginebra, que en ese momento era una ciudad-estado y un asociado protestante de la Confederación Suiza.