Leroy Vail

Aunque aceptando que todas estas explicaciones podrían tener alguna validez, Vail las consideró ahistóricas y señaló el empobrecimiento de África Central y del Sur a fines del siglo XIX y principios del XX debido a catástrofes ecológicas como la epidemia de peste bovina, enfermedades, langostas y hambrunas, tierras coloniales.

Leroy se casó con Patricia Ann Horochena, quien tenía una maestría en matemáticas de la Universidad de Wisconsin - Madison en 1967. En 1988, ella y Vail se llevaron a su casa a una niña zambiana, Sharon Mulenga, como su hija.

En 1996, Vail sufrió un infarto masivo, pero se recuperó y volvió al trabajo.

Vail se convirtió en profesor asociado visitante de historia en Harvard en la primavera de 1984, y recibió su primer nombramiento académico estadounidense regular más tarde ese año como profesor asociado de historia, se le otorgó la titularidad en 1990 y se convirtió en presidente del Comité de Estudios Africanos desde entonces hasta

En la década de 1980, Vail consideró los antecedentes históricos de la creación de la etnicidad y el resurgimiento del tribalismo en África Central y Meridional.

Vail regresó a los Estados Unidos en 1978 y fue profesor asociado visitante sucesivamente en Virginia durante el año académico 1978–79, UCLA, durante 1979–80 y Ohio durante 1980–81.

Vail cuestionó la base del esquema de interpretación evolutivo de construcción de naciones y fue un firme defensor del concepto de subdesarrollo en África Central.

En la década de 1970, poco después de que muchas antiguas colonias africanas se independizaran, se adoptaron dos enfoques diferentes para el tratamiento histórico del período de dominio colonial, en Malawi y en otras partes de África.

Vail recibió una beca de viaje de un año de la Universidad de Wisconsin en 1967 y decidió emprender una investigación en Malawi.

En 1967-1968, Vail comenzó una investigación lingüística entre los tumbuka del norte de Malawi, publicando su primer artículo, The Noun Classes of Tumbuka en 1971, seguido de otros posteriores que reinterpretan la historia de Tumbuka y examinan las operaciones de las empresas portuguesas en el bajo Zambezi Valley de Mozambique.

Vail asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de Wisconsin-Madison, con la intención de estudiar la historia imperial británica con Philip Curtin.

En la década posterior a la independencia en 1964, las opiniones políticas en Malawi se expresaron con frecuencia en términos étnicos, y los grupos que habían prosperado bajo el régimen colonial fueron estigmatizados por ser infieles a la cultura Chewa del país que promovían el partido gobernante y el presidente.

Leroy creció en el vecindario Allston de Boston, donde asistió a las escuelas públicas locales.

Muchas de las figuras destacadas en el Congreso Africano de Nyasalandia a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 eran norteños que hablaban tumbuka o graduados de Blantyre Mission y, en 1963, en preparación para la independencia, ocuparon la mayoría de los puestos ministeriales en el gobierno de Banda.

La principal objeción de los misioneros y funcionarios coloniales fue el cambio de cultivo Ngoni o el cultivo de tala y quema, que algunos agricultores tropicales de la década de 1950 comenzaron a reconocer como respetuosos con el medio ambiente, y que muchos agricultores tropicales de hoy en día consideran que puede ser

Leroy Vail (5 de agosto de 1940 - 27 de marzo de 1999) cuyo nombre de nacimiento era Hazen Leroy Vail fue un especialista estadounidense en estudios africanos y educador que se especializó en historia y lingüística de África Central y luego extendió sus intereses al sur de África.

Hazen Leroy Vail, conocido a lo largo de su vida adulta como Leroy Vail, nació en Boston, Massachusetts, el 5 de agosto de 1940, de padres de origen canadiense.

Según Vail, las invasiones de Ngoni y el advenimiento del dominio colonial crearon el llamado Norte Muerto en Nyasalandia y el empobrecimiento alrededor de Chipata en el noreste de Rhodesia.

Aunque, como dijo Vail, el principal beneficio de la ruta de Beira no recayó en Nyasalandia, se esperaba que el protectorado pagara intereses y reembolsara el capital de los préstamos para la construcción del enlace ferroviario y el puente de Doña Ana sobre el Zambezi fuera de lo esperado.

Aunque Vail menciona que en 1935 se archivaron varios proyectos de desarrollo, no proporciona un vínculo directo entre esto y el aumento de la deuda pública.

Gran parte del relato de Vail sobre la degradación ambiental en el norte de Nyasalandia se basa en las opiniones de los misioneros del siglo XIX que consideraban las prácticas agrícolas de los ngoni como ambientalmente destructivas, derrochadoras y, por lo tanto, moralmente incorrectas, y también en las actitudes de los funcionarios coloniales desde la década de 1930 en adelante que aceptaron las prácticas de los misioneros.

También se ha cuestionado el argumento de Vail de que el costo de los enlaces ferroviarios empobreció a Nyasalandia, lo que impidió que el gobierno promoviera una agricultura campesina eficiente.

Aunque los Ngoni de Mbelwa mantuvieron su autonomía hasta 1904, Vail considera que su posición social y económica y la de los Tumbuka se debilitaron a medida que los sistemas de clases relativamente igualitarios anteriores se volvieron más desiguales cuando se vieron atraídos por la economía capitalista.

En lugar de promover constantemente la migración laboral, el gobierno de Nyasalandia se opuso a toda migración de trabajadores fuera del protectorado antes de 1903 y de 1913 a 1936 y, cuando permitió la migración, el gobierno insistió en imponer controles sobre el número de trabajadores contratados por organizaciones laborales autorizadas y un sistema

Aunque Pachai creía firmemente que el desarrollo de los ferrocarriles de Nyasalandia fue una contribución positiva del gobierno británico al desarrollo del protectorado, Vail consideró que las políticas del gobierno británico y la administración colonial local convirtieron a Nyasalandia en un barrio marginal imperial y una reserva de mano de obra para Rhodesia del Sur.

Las sugerencias de Vail de que el reclutamiento forzoso de mano de obra y el consumo forzoso de productos extranjeros se impusieron a los tumbuka y los ngoni en el norte de Nyasalandia a fines del siglo XIX, o que otros hombres africanos en Nyasalandia, el este de Rhodesia del Norte o Mozambique tenían poca o ninguna opción más que

La conversión del pastoreo migratorio Ngoni en una economía agrícola mixta colocó, en opinión de Vail, una presión cada vez mayor sobre los pueblos sometidos para producir más cereales, lo que provocó una serie de revueltas entre estos sujetos en la década de 1870.

Estos eventos fueron anteriores a cualquier presencia europea significativa en el área, pero a partir de la década de 1870, African Lakes Company comenzó a importar productos europeos al área y a transportar a jóvenes africanos para trabajar en empresas europeas del sur.

Hacia el final de su carrera, Vail amplió sus intereses, incluido el regreso al estudio de la lingüística bantú y, en el momento de su muerte, tenía cuatro libros en curso, tres sobre África central Espíritus, mujeres y privaciones, en Malawi y Zambia desde entonces.