Robert Charles Zaehner

El misticismo teísta es común al judaísmo, el cristianismo y el Islam.

Zaehner trabajó en la universidad hasta su muerte el 24 de noviembre de 1974 en Oxford.

En sus últimos tres libros, Drugs, Mysticism and Makebelieve (1972), Our Savage God (1974) y City within the Heart (1981) [póstumo], Zaehner abordó problemas de la sociedad contemporánea, basándose en sus estudios de religión comparada.

En su libro Evolution in Religion de 1971, Zaehner habla de Sri Aurobindo Ghose (1872-1950), un maestro espiritual hindú moderno, y de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), paleontólogo francés y visionario jesuita.

Además de los dos títulos a continuación, otras obras de Zaehner son comparativas o tienen un elemento comparativo significativo.

Como su título lo indica, el libro aborda una variedad de temas contemporáneos.

En su evaluación del LSD, la droga psicodélica, y su relevancia para el misticismo, Zaehner habló sobre el popular defensor de la droga, Timothy Leary, y su libro de 1970.

Su entrega en Escocia de las Gifford Lectures lo llevó a escribir quizás su libro más magistral.

Zaehner dio las Conferencias Gifford en Escocia durante los años 1967-1969.

En sus Escrituras hindúes (1966), Zaehner traduce textos sagrados antiguos, sus selecciones del Rig-Veda, el Atharva-Veda, los Upanishads y todo el Bhagavad Gita de 80 páginas.

El libro de 1964, después de su introducción, consta de cuatro partes: India, China y Japón, el Islam y la Iglesia Católica.

Zaehner aconseja que el lector no "descuide el testimonio" del hinduismo y el budismo, ya que enseñan verdades internas que, entre los cristianos, se han marchitado y desvanecido desde la Reforma unilateral.

En consecuencia, para su orientación principal, Zaehner eligió entre los participantes activos: el cristianismo en su manifestación católica.

El tratado resultante Hinduismo (1962) es elegante, profundo y breve.

El título del libro es algo engañoso.

En su The Dawn and Twilight of Zoroastrianism (1961), Zaehner adoptó una dicotomía cronológica.

En la década de 1960, el oficial de contrainteligencia del MI5, Peter Wright, interrogó a Zaehner sobre las acusaciones flotantes de que se había duplicado como espía de la Unión Soviética, perjudicando las operaciones de inteligencia británica en Irán y Albania durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Su innovador libro de 1960 compara la literatura mística y la práctica de hindúes y musulmanes.

Sus traducciones y el libro sobre hinduismo "hicieron de Zaehner uno de los exponentes modernos más importantes de las doctrinas teológicas y filosóficas hindúes... Los trabajos sobre misticismo son más controvertidos, aunque establecieron distinciones importantes al negarse a considerar todos los misticismos como iguales", escribió.

Zaehner contribuyó con otro trabajo sobre Zoroastro y la religión comenzó en el antiguo Irán.

En su libro de 1958 At Sundry Times.

En 1958, Zaehner presentó un análisis general del rango de la experiencia mística en forma de tipología.

En su influyente libro de 1957 Misticismo Sagrado y Profano, Zaehner discutió esta práctica espiritual tradicional e intercultural.

Después de los trabajos iniciales de Zaehner sobre el zoroastrismo, Misticismo.

El misticismo de la naturaleza es un término que se usa para catalogar en general aquellas experiencias espontáneas de un sentimiento oceánico en el que una persona se identifica con la naturaleza, o de manera similar se siente reverenciada por la inolvidable y vasta extensión del cosmos.

The Teachings of the Magi (1956) fue el segundo de tres libros de Zaehner sobre el zoroastrismo.

Inicialmente, la reputación de Zaehner se basó en sus estudios sobre el zoroastrismo, al principio artículos principalmente sobre filología en revistas académicas.

Primero se aborda el lado profano con respecto al uso de la mescalina.

En 1952, Zaehner fue elegido Profesor Spalding de Ética y Religiones Orientales para suceder al célebre profesor Sarvepalli Radhakrishnan, quien había renunciado para convertirse en vicepresidente (más tarde presidente) de la India.

Sin embargo, desde 1952, había dirigido su atención principal hacia el este.

Zaehner analiza a Carl Jung y su libro de 1952 Respuesta a Job (págs. 163–170).

Zaehner ostentaba públicamente el rango de Consejero en la Embajada Británica en Teherán.

Generó polémica.

Zaehner continuó en Irán hasta 1947 como agregado de prensa en la embajada británica y como oficial del MI6.

Durante la Segunda Guerra Mundial a partir de 1943, se desempeñó como oficial de inteligencia británico en su Embajada en Teherán.

Durante la década de 1940 que pasó en Irán, volvió a la fe cristiana.

Zaehner disfrutó de "un don prodigioso para los idiomas".

Robert Charles Zaehner (1913–1974) fue un académico británico cuyo campo de estudio fueron las religiones orientales.

Nacido el 8 de abril de 1913 en Sevenoaks, Kent, era hijo de inmigrantes suizo-alemanes en Inglaterra.

Aurobindo, a los siete años, fue enviado a Inglaterra para recibir educación y, finalmente, estudió clásicos occidentales en la Universidad de Cambridge.

Su crítica desafió la tesis de Richard Bucke, desarrollada en su libro de 1901, Cosmic Consciousness.

En la introducción, Zaehner lamenta la "historia muy accidentada" de la Iglesia.

El libro comienza con una declaración lúcida de su propia hermenéutica cuestionada: "con la religión comparada", dice, "la pregunta es quién será el amo, eso es todo" (p. 9).

Junto con otros autores, Zaehner escribe sobre el simbolismo del matrimonio y las imágenes eróticas de los místicos.

A lo largo de siglos y continentes, los místicos han utilizado metáforas eróticas y analogías sexuales en las descripciones del amor divino.